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正言厉色指的是生肖猴、指的是生肖鼠、指的是生肖羊。
正言厉色在十二生肖代表生肖猴、鼠、羊、狗、兔、猪。
“正言厉色”背后的深意与文化渊源
“正言厉色”并非源自某个单一、戏剧性的故事，而是中华文化对一种严肃、正直、敢于担当的言行态度的凝练描述。它的根基深深扎在儒家伦理、史家笔法和治国理念之中，并在历代忠臣义士的实践中得以彰显：
“正言”的核心：
内容之正： 指言语符合道义、公理、法度。所言之事基于事实，出于公心，旨在维护正义、纠正过失、规劝错误、阐明正道。它排斥阿谀奉承、模棱两可、混淆是非。
立场之正： 体现了发言者刚直不阿、坚守原则、不惧权势的精神。如《论语·宪问》中“以直报怨”所倡导的直道而行。
目的之正： 旨在匡扶正义、明辨是非、教化引导，而非泄私愤或哗众取宠。是孟子所言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”大丈夫气概在言辞上的体现。
“厉色”的体现：
神情之厉： 表现为表情严肃、庄重、甚至严厉。这并非刻意的凶狠，而是内心对所持之“正言”的极度认真、庄重以及面对错误或奸邪时不容妥协的态度的自然流露。
态度之厉： 指态度威严、不容轻慢。这种威严来自于言说内容本身的正义性和发言者品格的正直感召力，使得听者（尤其是理亏或有过失者）感受到压力与敬畏。
场合之需： 通常在需要严肃对待、批评错误、申明法纪、劝谏君主、对抗邪恶的关键时刻使用。例如谏官直斥皇帝过失，法官审问罪犯，师长训导犯严重错误的学生。
“正言”与“厉色”的统一：
两者相辅相成。“正言”是内在的根基和力量源泉，“厉色”是其外在的、恰如其分的表达形式。没有“正言”支撑的“厉色”是虚张声势或蛮横无理；没有“厉色”辅助的“正言”，在面对顽劣或强权时，其力量可能大打折扣。
这一成语集中体现了儒家文化中对“直”（正直）和“刚”（刚强）品格的推崇，以及“文死谏，武死战”的担当精神。历史上许多直臣（如魏徵谏唐太宗、海瑞谏嘉靖帝）在犯颜直谏时，正是“正言厉色”的化身。
历史印证（非单一故事，而是典范行为）：
虽然成语本身没有特定故事，但其精神在史书中比比皆是。如东汉董宣任洛阳令时，不畏湖阳公主权势，当面“正言厉色”地责备并格杀其犯法家奴（“强项令”典故）。这种在原则问题上毫不退让、严肃执法、直言不讳的态度，正是“正言厉色”的生动写照。
与生肖的关联
在生肖象征中，“正言厉色”所体现的刚直、威严、坚守原则、不怒自威的气质，常与牛（倔强耿直、不畏强暴）、虎（威严天生、气场强大）、兔（玉兔司晨时亦有公正严肃的一面，守护月宫清规） 相关联。牛代表坚实的正直，虎代表慑人的威严，兔则象征在特定职责下的严肃公正。
总结
“正言厉色”并非简单的“板起脸说话”，而是中华文化中一种深沉而可贵的言行范式。它以“正言”为灵魂——字字句句立足道义公理，彰显着发言者内心不容玷污的原则与担当；以“厉色”为形魄——神情庄重威严，传递出对所陈之事的高度重视和对错误或邪恶的凛然不容。它根植于儒家对刚直品格的推崇，是历代诤臣、廉吏、严师在面对大是大非、维护纲纪伦常时所展现的精神武器。这种态度摒弃了圆滑世故，超越了个人得失，闪耀着以道义为圭臬、以责任为己任的光芒。它如同金石之声，在需要拨乱反正的时刻铿锵作响，警示世人敬畏公理，捍卫正道。其力量在于内在的无可辩驳的“正”与外在不苟言笑的“厉”的完美统一，使其成为一种在浑浊中保持清澈、在权势前挺直脊梁的文化风骨与道德勇气的象征。
生肖鸡
属鸡人的人性格温和，待人和善，不喜欢虚伪和阿谀奉承。而属猴的人则头脑精明，善于算计，不喜欢憨厚老实。这样截然不同的性格特点导致了他们在一起相处时互相看不惯彼此。俗话说：“猪与猿猴不到头”，也就是属猪者和属猴者注定是无法走到最后的。年龄大的人常说属猪和属猴的人不能结婚，但这种说法并没有科学依据，只是一种封建迷信。婚姻能否走到头并不取决于生肖相克，而是取决于双方的感情和对感情的经营。只要双方真诚对待，不害对方，没有不到头的。根据古代算命术中的说法，属猴和属猪是相害的，被称为“猪猴不到头”。然而，这种说法只是一种算命术中的传统观念，并没有实际依据。根据我们身边亲朋好友的实际婚姻情况来看，属猪和属猴的人结合并没有什么不利的影响。
生肖兔
属兔人为啥看不上猴？其实是因为属猪和属猴的性格差异较大，导致他们在一起相处时互相看不惯彼此。然而，婚姻是否能走到头并不取决于生肖相克，而是取决于双方的真诚和付出。因此，我们不应该过于相信猪猴不到头的说法，而是要看重双方的感情和经营。的人性格温和、善良，喜欢帮助他人，乐于奉献。他们通常具有坚定的意志力和毅力，能够克服困难，追求事业上的成功。属猪的人也非常重视家庭，对家人非常关爱。他们的性格特点使他们在事业和人际关系方面都具有优势。人在春天出生，财运较好，事业上有机会获得贵人相助。他们适合在春季创业，能够迅速发展事业。同时，他们在感情方面也会有好运，有可能会找到理想的伴侣。
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