雍荣闲雅指的是生肖未羊、指的是生肖鼠、指的是生牛。
雍荣闲雅是指什么生肖，指的是生肖鼠，生肖牛，生肖兔《雍容若松立幽谷，闲雅似鹤舞云间》"雍荣闲雅"这一成语承载着两千余年的文人风骨，其源流可追溯至西汉司马迁《史记·司马相如列传》中"相如之临邛，从车骑，雍荣闲雅甚都"的经典记载。该词由"雍荣"与"闲雅"两个意象复合而成，前者源自《诗经·小雅》"雍雍喈喈"的和谐鸣叫，经《周礼》演变为形容贵族仪态的专有词汇；后者则脱胎于《论语》"闲居为不善"的修养观念，在战国策士的纵横捭阖中沉淀为举止规范。唐代张说在《赠别杨炯序》中将其提炼为"雍若崇山，雅同流水"的文人理想，明代《字汇》更以"雍"字十三笔画的精密结构，隐喻从容气度所需的修养积累。清代考据学家段玉裁特别指出，"雍"字隹部与"雅"字隹部的同源关系，使这对词汇在形义层面形成完美呼应，最终凝练为评价士大夫风范的最高标准。该成语与虎、马、兔三生肖存在深层文化映射。虎作为"雍荣"的象征载体，《周易·革卦》"大人虎变"的威仪与《山海经》"孟极驺吾"的纹饰共同构建了不怒自威的气场，其《说文解字》"山兽之君"的定位恰如文人"望之俨然"的社交形象；马则以《周礼·夏官》"校人掌王马"的贵族属性诠释"闲雅"内涵，青铜器铭文中的"走马"图案与《历代名画记》记载的"八骏图"，将"雍容尔雅"的仪态转化为视觉符号；兔作为阴阳调和的隐喻，《春秋纬》"玉衡星散为兔"的祥瑞传说与《礼记·曲礼》"兔曰明视"的洁净特质，共同构成"闲雅"所需的灵性基底。三者在汉代瓦当图案中常见组合：虎纹镇守四方，骏马奔腾中宫，瑞兔点缀云气，完整呈现了"威而不猛，劳而不伐"的君子风范。纵观这组成语的生命力，实为华夏文明对精神贵族的气质定义。从甲骨文"雍"字表现的祭祀场景，到敦煌壁画中文殊菩萨的狮象坐骑（暗合虎马意象），再到明代家具上"狡兔望月"的文人雕刻，动物图腾与人格修养始终保持着微妙共振。当今社会重拾"雍荣闲雅"时，既是在追慕《史记》记载的相如风姿，也是在激活《楚辞》"纫秋兰以为佩"的美学基因。正如故宫藏《十二生肖文人图》题跋所言："虎啸风生显胸襟，马踏飞燕见从容，兔毫落纸成雅趣，三才共绘士魂。"这种将生物特性、社会规范与精神追求熔铸一体的表达方式，正是中国传统文化"观物取象，以象尽意"的智慧结晶。
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