最近
几日，
有关
诗歌的
争议再起。
在人人
都能嘀咕
“谁知盘中餐”，
在个个
都会吟吼
“君子好逑”的
国度，
诗人
与
非诗人
之别，
大概只在
会背几首
还是多于几首的
唐诗。
如果还能
发几句《离骚》，
那每年啖粽
之时的格调，
就足可媲美
李白之斗酒。
而至于
诗人气质，
则应
推定
人人都有。
不信，
你试着
说
某人毫无
诗人气质，
你看人家
削你
还是不削你。
在人
皆可诗的
地方，
有关
诗的争议，
总能
引来
巨量
的关注。
去年，
东瀛而至的
抗疫
援助物资的
包装箱上
有一句
诗，
云：
“青山一道
同云雨，
明月何曾
是两乡”。
有人
对此
推崇
备至，
也有人
对这句诗的
出口还乡
感觉复杂。
与上
同理，
在
《离骚》
唐诗
宋词
作者的传人
这里，
任何
以诗显格的
举动，
都如同
高调对歌
的邀请，
激发
诗人们的
豪情斗志。
也因此，
本栏的
一篇
（光明网
评论员
文章）
《疫情
当前，
怎么火了
一句唐诗》
也顺势
而燃，
创下了
至今
不能超越的
过亿点击量的
浏览
记录。
如此
看来，
诗，
就是人们
心中的
那根弦，
无人不有。
善感
多情者
如林黛玉，
看见
蚂蚁翻个
也能想出
个把情词愫语。
而可以
掷出
“分我一杯羹”
骇语、
视（也许别人之）死
如归者
例刘邦，
弦动之处
竟也能
高唱
传延千古的
大风歌。
这
就是
诗。
有人
风吹
可致弦动，
还
有人
遭锤
重击
而若无感；
有人
从枯燥
长文中
可进入
诗境，
有人
读那些
分了行的
词字
如同吞蜡。
想象
莎士比亚
邂逅
杜甫，
普希金
把盏
苏东坡，
这
本身
不就是
诗意盎然的
场景么！
瑜亮
能争，
那是
有
可争之处。
有人
将
山川日月
成文，
曰诗；
有人
把
吃喝拉撒
记下，
也
曰诗。
这种
诗
和
那种
诗，
还
有什么
可争
之处吗？
如果
说
早前，
人们
尚可
理直气壮
地说，
既生
瑜，
何生
亮，
既有
山川日月
之诗，
何有
吃哈拉撒
之诗的
话，
那么，
现在
有人
也当然
可以说
既
生亮，
何
生瑜，
既
有吃哈拉撒
之诗，
何
有山川日月
之诗。
但是，
所谓诗的
危机，
即使
存在，
也不需
过滤。
现在
世情，
早无“采菊
东篱下，
悠然
见南山”的
诗境。
或许，
在相当
一部分人
心中，
正是
卡夫卡
之“变形”
而非
“平平
仄仄平……”，
更能将
句子
分行。
遂
由此，
诗
与
非诗，
在许多人
那里
也成了
“说人话”
与
“不好好
说话”
之别。
诗歌
创作
是
小众的，
读诗
赏诗
是
大众的。
在唐诗
宋词
源远流长的
地方，
熟读
与
吟诗
之间
早无分明
的界限。
这
也说明，
对“什么
是诗”
“诗
是什么”的
问题，
每个
读过诗的
人
都有自己的
定见。
童子功
练的是
唐诗宋词，
很难
再将
“手捏
一块屎”
当成诗。
但是，
如果
“一块屎”
更能解构
生活
因而
也更能
触动
一个人的
心弦，
那么，这个
人
将
“一块屎”
入诗，
或
伤其雅
或
惹呲牙，
争一争
不亦
挺好。
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